Economía Política 7 de Noviembre (6)

Marx. (Clase anterior)

Esa situación de armonía natural que procuraba el mercado, la mano invisible (planteamiento de escuela clásica) se desplaza por la lucha y el conflicto, la quiebra del propio sistema.

Se va produciendo un proceso de sustitución de trabajo manual por uno maquinizado: Ejército industrial de reserva. Toda esa población que se ha ido viendo expulsada por el proceso de maquinización ejerce más miseria en la clase trabajadora.

La concentración de intereses de capital es el proceso de fusión que se va dando en las empresas (fusión del capital bancario y el capital industrial) genera macro empresas , monopolios, oligopolios... las condiciones de competencia perfecta se desvanecen.

Habla de distintas posibilidades de crisis cada vez mayores más extendidas. Ese crecimiento de la oferta no puede ser mermada por la miseria de la clase trabajadora, se da una situación de Subconsumo.

ESCUELA NEOCLÁSICA

La escuela neoclásica pretende resolver la paradoja de los diamantes y el agua que planteó Adam Smith. A diferencia de lo clásicos explican el valor de los bienes, no ya de la producción o del trabajo, si no de la utilidad marginal (aumento de utilidad por tener o contar con una unidad más de ese bien). El agua valía poco porque el tener un vaso más de agua aportaba poco a la utilidad del individuo, mientras que el tener un diamante más puede hacer que tu utilidad crezca de forma significativa (concepto de marginal) Utilizan el cálculo diferencial en la economía. Entra de forma plena la aritmética. Formulan la ciencia económica.

Parten de un concepto que es el de homoeconomicus. Consideremos un individuo aislado que tiene que satisfacer sus necesidades atendiendo a conseguir la máxima utilidad en ese balanza entre sus necesidades y los recursos primitivos que necesita para subsistir. ¿Cómo se comporta? Acuñan el criterio de la racionalidad económica que le lleva a intentar maximizar los bienes obtenidos minimizando los recursos con los que cuenta. El problema económico, para los neoclásicos, es un problema de asignación de recursos y necesidades. La definición paradigmática de la ciencia económica es la que da L. Robbins: es la que se ocupa de la asignación de recursos escasos susceptibles de usos alternativos para atender las necesidades humanas. El foco de atención está en la asignación de los recursos que la realiza el mercado. Les preocupa el funcionamiento del mercado, la racionalidad del mercado que permitirá la asignación óptima recursos-necesidades. Los dos economistas de mayor importancia son Leon Walras (teoría del equilibrio general), H. Marshall (equilibrio parcial).

Es un problema técnico (no político). Ya no hablamos de economía política, hablamos de ciencia económica. Con los economistas neoclásicos surge la microeconomía.

Claves de los neoeconomistas:

La asignación de recursos a necesidades. La asignación óptima la realiza el mercado y por tanto hay que analizarlo. El problema de la distribución desaparece. Comportamientos racionales. La oferta global es igual a la demanda total (equilibrio del mercado), el precio también es un elemento esencia y cumplen dos funciones básicas: por una parte son índices de escasez y son los orientadores más eficaces a la hora de la asignación de recursos.

Política 1: Actores y procesos (5 Prácticas)

¿Qué? ¿Quién? ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde? Los efectos y consecuencias y para quién estos efectos.

El verbo clave es quién comunica qué. En el caso del análisis político, el verbo puede ser: quién decide qué o quién consigue qué.

¿Quién? en el análisis político son los actores. Cuando hablamos de qué, hablamos del contenido, es decir, de lo que queremos analizar. Puede ser una ley, un referéndum, una consulta popular, la acción del ejército, puede ser un líder político mundial... cualquier tipo de decisión política bajo la forma que sea, como ley o decisión judicial, y en el nivel de la política que sea (nivel trasnacional, internacional, nacional, subnacional (regional), local)

¿Cuándo? es la fecha, antes de las elecciones, durante las elecciones, después de las elecciones, antes del atentado, al tiempo de un tiempo de una decisión tomada en otro sitio, coincide con...

¿Cómo? hace alusión a los instrumentos que se utilizan, medios, canales, estrategias, tácticas, procesos

¿Dónde? es el espacio. Puede ser un foro, un parlamento, un tribunal de justicia, tribunal supremo, institución judicial, espacio público (plaza, barrio), espacio virtual (la red), ayuntamiento...

¿Efectos? consecuencias, impacto... A corto, medio y largo plazo. El juego de suma 0 es cuando uno gana todo y el otro pierde (una ley que aprueba al parlamento no beneficia a todo el mundo... beneficia a un grupo generalmente y perjudica a otro).

¿Para quién? actores, comunidades, clases sociales, grupos, movimientos, sociedad, persona individual,

Psicología social 4 Noviembre (8)

Cognitivismo (clase anterior)

Una cosa es el campo geográfico (campo físico) y otra es el campo psicológico o perceptivo (que es lo que percibe en ese momento el individuo)

El campo no es algo totalmente objetivo ni subjetivo, es el fruto de una interacción entre la subjetividad y la objetividad.

Festinger:

Teoría de la disonancia cognitiva. Elaborada en los años 50. Pura psicología del a forma. La idea básica es: tenemos una tendencia a la congruencia (orden) en nuestras cognicios; por lo tanto, cuando aparece una incongruencia (y aparecen continuamente) eso genera un estado de incomodidad, de malestar, que opera como un estado motivacional (que va a intentar empujar para volver al estado coherente). Impulsa al sujeto a recuperar la incongruencia perdida, poniendo en marcha distintas estrategias.
Por una parte tendremos el estado de la disonancia como tal y por otro, los remedios que pondrá el individuo para reestablecer la coherencia. Hay disonancias que son más intentas que otras depende de su grado y de a qué cognición afecten.

Cognición: es un concepto muy genérico que puede ser prácticamente cualquier cosa, puede ser una idea, un recuerdo, un pensamiento, un deseo, un sentimiento, una imagen mental... cualquier unidad, en términos más abstractos, de unidad psíquica-mental.
Hay distintos grados de cogniciones, unas más relevantes que otras. En principio, las ideas morales o metafísicas son más importantes que el nombre de un vecino.

Disonancia: incoherencia, incongruencia... estado motivacional incómodo.

Festinger habla de la consonancia (armonía). Aplica este término en un sentido poco riguroso, no tan “Aristotélico” (de manera muy lógica), más bien se mueve en un ámbito de la racionalidad en un sentido blando.
Dos condiciones son disonantes cuando una no se sigue o se infiere de la otra.

¿Qué es política?

Práctica o actividad colectiva que los miembros de una comunidad llevan a cabo. La finalidad de esta actividad es regular conflictos entre grupos y su resultado es la adopción de decisiones que obligan -por la fuerza, si es preciso- a los miembros de la comunidad.

Se confía a la política la regulación de la tensión social, porque no parecen suficientemente eficaces otras posibilidades de tratarla, como podrían ser la fidelidad familiar, la cooperación amistosa o la transacción mercantil. Estos mecanismos de regulación social -ya sea para mantener el status quo, ya sea para lograr un cierto cambio en la distribución de posiciones y recursos- se basan, respectivamente, en los vínculos de sangre, la ayuda mutua o el intercambio económico. Cuando estos mecanismos no funcionan de manera satisfactoria para alguno de los autores empieza el ámbito de la política; por lo tanto, lo que la caracteriza es el intento de resolver las diferencias mediante una decisión que obligará a todos los miembros de la comunidad. Es este carácter vinculante o forzoso (que puede incluir la fuerza) de la decisión adoptada lo que distingue a la política de otros acuerdos.

Esta decisión se ajusta a un conjunto de reglas o pautas. La combinación entre reglas y decisiones obligatorias aproxima la práctica política a determinadas formas de juego o de competición. Se intentará llegar a una solución de manera satisfactoria para todos los implicados en la competición.

La política puede contemplarse, pues, como un seguro colectivo que las comunidades asumen contra la amenaza -más o menos probable- de un derrumbe del edificio social.

Estudio del suicidio de Durkheim

Uno de los estudios sociológicos clásicos que ha estudiado la relación entre el individuo y la sociedad es el análisis del suicidio que hizo Durkheim (publicado originalmente en 1897) Aunque los seres humanos se vean a sí mismos como individuos que actúan por su propia voluntad y elección, con frecuencia es la sociedad la que conforma sus comportamientos y la que loes ofrece un modelo. El estudio de Durkheim mostraba que incluso un acto tan personal como el suicidio se ve influido por el mundo social.

Antes del estudio de Durkheim ya se habían llevado a cabo investigaciones sobre el suicidio, pero él fue el primero que insistió en que había que darle una explicación sociológica. Los escritores anteriores habían reconocido la influencia de los factores sociales sobre el fenómeno, pero las explicaciones que habían dado al hecho de que un individuo fuera más o menos proclive a suicidarse se habían centrado en consideraciones raciales, climáticas o en otras relacionadas con problemas mentales. Sin embargo, según Durkheim, el suicido era un hecho social que sólo podía explicarse mediante otros hechos sociales. No era sólo la suma de una serie de actos individuales: era un fenómeno en el que aparecían ciertas pautas.

Al examinar las cifras de suicidio oficiales en Francia, el autor se dio cuenta de que ciertos tipos de personas eran más proclives a suicidarse que otras: Había más hombres que mujeres, más protestantes que católicos, más ricos que pobres y más entre las personas solteras que las casadas. Durkheim también percibió que los índices de suicidio solían ser menores en tiempos de guerra y mayores en las épocas de cambio económico y de inestabilidad. Estos hallazgos llevaron a Durkheim a la conclusión de que hay fuerzas sociales fuera del individuo que influyen en el número de suicidios. Relacionó su explicación con la idea de solidaridad social y con dos tipos de vínculos sociales: la integración social y la regulación social. El autor creía que era menos probable que se quitaran la vida las personas que estaban muy integradas en grupos sociales y cuyos deseos y aspiraciones se hallaban regulados por normas sociales. Identificó cuatro tipos de suicidio, según la presencia o ausencia relativa de la integración y la regulación:

En los suicidios egoístas lo definitorio es la escasa integración social. Tienen lugar cuando un individuo está aislado o cuando sus vínculos con un grupo se debilitan o se rompen. Por ejemplo, el escaso número de suicidios entre los católicos podría explicarse a partir de la fuerza de su comunidad social, mientras que la libertad personal y moral de los protestantes conlleva que "estén solos" ante Dios. El matrimonio protege del suicidio al integrar al individuo en una relación social estable, mientras que las personas solteras siguen estando más aisladas dentro de la sociedad. Según Durkheim, el menor número de suicidios en tiempo de guerra puede interpretarse como un signo de la mayor integración social.

El suicidio anónimo se produce por falta de regulación social. Con esto, Durkheim se refería a las condiciones sociales de la anomia, situación en que las personas se quedan "sin normas" debido a un rápido cambio en la sociedad o a la inestabilidad de ésta. La pérdida de un punto fijo de referencia para las normas o deseos -como la que se da en épocas de convulsiones económicas o de conflictos íntimos como un divorcio- puede alterar el equilibrio entre las circunstancias de una persona y sus deseos.

El suicidio altruísta tiene lugar cuando un individuo está "demasiado integrado" -los vínculos sociales son demasiado fuertes- y valora más a la sociedad que a sí mismo. En este caso, el suicidio se convierte en un sacrificio que se realiza en beneficio de "un bien superior". Los kamikazes japoneses o los "hombres bomba" islámicos son ejemplos de este tipo de suicidio. Para Durkheim, éste era característico de sociedades tradicionales en las que predomina la solidaridad mecánica.

El último suicidio es el fatalista. Aunque Durkhim lo consideraba de poca importancia en su época, creía que se originaba cuando un individuo está excesivamente regulado por la sociedad. La opresión del individuo produce un sentimiento de impotencia ante el destino o la sociedad.

Los índices de suicidio varían de una sociedad a otra, pero, a lo largo del tiempo, presentan pautas regulares dentro de cada una de ellas. Para Durkheim, esto era una prueba de que existen fuerzas sociales coherentes que influyen en el número de suicidios. Si se analiza este índice, se comprobará que en las acciones individuales se pueden detectar pautas sociales generales.

Desde la publicación de El suicidio, se han hecho muchas objeciones a este estudio, relacionadas sobre todo con el uso que hace Durkheim de las estadísticas oficiales, su rechazo a las influencias no sociales que afectan al suicidio y su insistencia en clasificar todas las clases de suicidio juntas. No obstante, el estudio sigue siendo un clásico y su propuesta fundamental se mantiene vigente: incluso un acto que parece tan personal como el suicidio exige una explicación sociológica.

Política 1: Actores y procesos (4)

Un político debe:

1º Saber qué quiere. Tener conciencia de los objetivos para saber los fines. Pueden ser fines a corto, medio o largo plazo. En el último caso se les llama fines teleológicos (entrar en la unión europea, pj)

2º Tener conocimiento saber cuáles son las posibilidades o probabilidades teniendo en cuenta cuáles son las copciones. Conciencia de posibilidad. Hacer cálculo de riesgos y escenarios.

3º Saber qué es lo que hay que hacer y ser capaz de razonarlo: sentido de razonabilidad. Ser capaz de explicar las cosas.

4º Saber cuándo hay que hacerlo. Sentido de la oportunidad.

5º Saber cómo hay que hacerlo. Conocimiento de los instrumentos.

El líder político tiene que asumir muchas veces en solitario los costes de las políticas. Es el paso previo a lo que se llama Rendir cuentas.

Psicología Social 3 de Noviembre (7)

Cognitivismo

Cómo conocemos, como es el proceso de conocer. Es una línea de trabajo e investigación que sigue hasta hoy. Estudia el proceso mental, la forma en la que procesamos la información. Tienen bastantes puntos en común con los conductistas. Van a ser una escuela rival y alternativa con respecto al conductismo.

La idea del conductismo es la idea de asociación de estímulos (condicionado con incondicionnado...) la metodología que subyace al conductismo (a posteriori) es una filosofía empirista. Los cognitivistas frente a esto dirán que no es tan fácil como la asociación de estímulos, hay unas formas previas de sistematizar la percepción (a priori).

La primera escuela cognitivista y de la que deriva el resto es la psicología de la forma (Gestalt) se desarrolla en alemania en el período de preguerra (poco antes de la 1º guerra mundial) las figuras clave van a ser: Wertheimer, Koffka, Koehler.

Ellos lo que muestran es , a través de una serie compleja de experimentos, nuestra percepción de la realidad está preestructurada. Ponemos una serie de moldes y esquemas previos para enfrentarnos a la realidad. La propia percepción ya es un acto intelectual. El propio acto de la perceción es mucho más complejo de lo que parece. Ellos nos intentan poner ante unas situaciones sorprendentes que nos obliguen a darnos cuenta de lo que implica percibir. Hay casos en que la realidad se presta a varias formas diferentes.

Los cognitivistas dirán: no es exactamente que tengamos las formas almacenadas, lo que si tenemos es como unas reglas o procedimientos preferentes de organización de la percepción. No es que tengamos necesariamente una estructura tal, si no que estamos inclinados a organizar los datos que nos llegan de una manera determinada. Organizamos nuestras percepciones, no de cualquier manera, sino que estamos más predispuestos a orgnizarla de una manera determinada. Esa manera es, en princiipio, la que sea más parsimoniosa (la más simple y que tenga más capacidad de organizar la realidad). Los estereotipos son formas de simplificar la realidad.
El cognitivismo dirá que tendemos a simplificar la realidad.

Percibimos mediante totalidades, de una manera estructural. Buscamos mantener una totalidad que sea relativamente simple y armoniosa.

Percibimos dando forma a las cosas.

El campo sería una porción de la realidad acotada sobre la cual se aplica este proceso estructurador.
El campo como tal tiene un carácter interactivo, es aquella parte de la realidad objetiva que en un momento es relevante para ti en la realidad. Tiene una extensión variable, no es fija. En el propio flujo psicológico del individuo puede ir cambiando, es moldeable (Carácter interactivo como aquello que ha de ser estructurado). Es el lugar donde hay una especie de entrechocamiento de fuerzas que actúan en dirección diferente.

Captación súbita: captar una estructura de golpe.