miércoles, 26 de octubre de 2011

Historia política 26 de Octubre (7)

La aparición de la máquina y su influencia fue definitiva. De hecho, cambia completamente la vida de los hombres a nivel individual y social. Hablábamos incluso de una época llamada maquinismo. La aparición de movimientos de protesta contra esa maquinaria que cambia la realidad y tiene efectos adversos como los despidos masivos y la aparición de movimientos como el Ludista (ataque a las máquinas)
Esa sociedad de Antiguo Régimen, con la organización política que resulta anticuada incluso para la propia evolución, se desmoronará. Son dos crisis las que encienden la chispa:
Revolución Francesa y la Revolución de Independencia de EE.UU.
De acuerdo con esos principios de la Revolución Francesa surgirán nuevos movimientos.

Revolución Independencia de EE.UU:

En los primeros años se formaron 13 colonias Británicas que existían en la costa norte Atlántica que habían sido fundadas por inmigrantes Ingleses. La más antigua era Virginia (1607) + Massachusets (1620) y la más moderna Georgia (1782).
Dentro de esas 13 colonias encontramos 3 grandes grupos:
1º Grupo del Norte (Nueva Inglaterra) en ellas está una de las más antiguas (Massachusets). Encontraron en la Industria una actividad económica realmente productiva. Estaban bastante pobladas (entorno a medio millón) existía un dominio puritano. El centro era Boston y desde el principio destaca el esfuerzo y la importancia que dan a la educación (Harvard).
2º Al sur, son colonias dedicadas más a la agricultura, de clima subtropical, mucho más extensas que las del Norte. Trabajan la tierra con mano de obra esclava a través del sistema de plantación. La religión dominante es la Anglicana y es una sociedad de rasgos bastante aristocráticos (no hay nobles pero tienen un modelo y siguen las pautas de éstos. Mentalidad).
3ºEn medio de estas dos, están los que New Jersey, New York... zonas mucho menos pobladas, todas las religiones están presentes. No tienen esos rasgos tan distintivos y homogéneos que tienen los otros y su centro se encuentra en Filadelfia.

Todas ellas, creadas a lo largo de siglo y medio, eran conscientes de ser sociedades de origen inglés pero, con características nuevas (americanas). Ellos podían revindicar su condición de ingleses pero no aceptaban que cualquier inglés dijera que era americano. El ser americanos les daba ya una unidad, no había grupos estamentales, allí todos eran el Tercer Estado, no fue nunca una sociedad estamental.
Esta sociedad que era diferente pero tenía rasgos comunes, era justo el hecho de que no existieran estamentos.
Predominio de la lengua inglesa.
Cierta homogeneidad de instituciones políticas. Las formas en las que se gobiernan estas colonias es similar. El orden jurídico de las que se compone es similar.
Se llamaban colonias de establecimiento. Suponía, que los que se habían establecido allí, eran súbditos ingleses. Esto quería decir varias cosas, por un lado que la metrópoli (Inglaterra) iba a poner gobierno pero también quería decir que si eran súbditos ingleses tenían los derechos de la época. Como ingleses sentían que tenían los mismos derechos que los de la metrópoli.
La organización política era básicamente un gobernador nombrado por Gran Bretaña que era el que gobernaba con veto efectivo en las decisiones, pero además, ellos habían organizado asambleas coloniales precisamente porque ellos estaban alejados de la metrópoli, los gobernadores tardaban en llegar... los más ilustres de los colonos formaban estas asambleas de colones en que no está muy claro el sistema de elección. Eran asambleas de colonos que en realidad representaban a los que eran más ricos (ciertas cualificaciones) de hecho, en ellas no hay colones pobres...
Tenían conciencia de la existencia de unos derechos que eran de cualquier ser libre. La práctica de este gobierno de las asambleas y de las relaciones de éstas con el gobernador, va formando paso a una clase política no tanto bien formada como interesada en actuar políticamente, convencidos de la existencia de unos principios universales (derecho a ser gobernados de manera justa...) dispuestos a batallar por la defensa de estos derechos.
Jorge III, en ese momento el rey de Gran Bretaña, decide aceptar la propuesta que hace el gobierno de imponer en América unas tasas aduaneras sobre el azúcar y la melaza y un impuesto especial que es el del Timbre.
A los colonos no les apetecía pagar impuestos puesto que iba contra sus derechos, porque eso no se aprobó en las asambleas aunque sí se aprobó en el parlamento inglés. Pero a los americanos no les importa puesto que no es su asamblea y no es su representación natural.
Entonces se crea propaganda política sobre la base de ese hecho.
Se creó un grupo llamado los Hijos de la Libertad que no consiguieron nada, se empecinaron en quitar los impuestos aunque al principio lo consiguieron, a los tres días empezaron de nuevo sobre los productos más importantes del comercio. Sobretodo el del Té.
Siguen las protestas y deciden retirar todos menos el del Té, que era el menos elevado ni por parte de la metrópoli ni de los colonos.
A partir de entonces, se mandan tropas, los Hijos de la Libertad tiraron el cargamento de Té al mar y se rebelaron... El gobierno Británico crea 5 leyes que arruinan el puerto de Boston, además manda el ejército y prohíbe las reuniones públicas.
Todo esto da origen a un aumento de esa conciencia política y al nacimiento de un partido (patriótico) que dirigirá Patrick Henry. El primer acontecimiento que da lugar esto es la reunión en Filadelfia (la gran Ciudad) y un congreso con representación de todas las colonias y asambleas en septiembre 1974. Benjamin Franklin.
Ese congreso que se convoca discute sobre qué hacer. Hacen una declaración que es una primera declaración de derechos en el que queda claro el derecho de todo ciudadano a participar en la votación de las leyes y en el establecimiento de impuestos. Aunque ganan los partidarios del diálogo y la negociación, se mantiene el complot a los productos ingleses. Mientras se hace esta negociación se "fastidian" los intereses de la Metrópoli.

martes, 25 de octubre de 2011

Historia política 25 de Octubre (6)

La ilustración hace posible que el avance científico sea posible. Una vez que la filosofía dominante es la que se cuestiona toda la tradición.
Francia fue la gran cuna del movimiento ilustrado y siempre mantiene la preponderancia ilustrada. Había bastantes diferencias entre los filósofos franceses aunque tenían unos elementos comunes: se cuestionaban los fundamentos heredaros del pasado que en general eran hostiles a las religiones organizadas. Estaban en contra del dogma del pecado original puesto que cuestionaba a la capacidad del hombre para avanzar pos sus medios. Intentaban darle una razón lógica a la explicación del mundo y eran bastante optimistas en cuanto al ser humano.
Estos filósofos que no era una masa completamente uniforme, constituyeron una élite consciente de su valor, de sus capacidades. Servían como elemento difusor del progreso. En general, tuvieron una nefasta acogida por parte de las iglesias. Consistían en que las solas fuerzas humanas con el apoyo de la racionalidad, era posible avanzar e ir conociendo y dominar la naturaleza. Insistiendo incluso en que quizás esas capacidades se las había dado Dios.
Redactaron una obra importante: la enciclopedia. Se puede ver y rastrear hasta qué punto hay muchos eclesiásticos. Incluso artículos que causaron irritación profunda, están escritos por Frailes.
Este movimiento es absolutamente importante para la transmisión de esa idea de libertad que va a ser clave dentro de las revoluciones liberales. Se produce en un momento en que el Antiguo Régimen, había conseguido mejoras y avances importantes. La Revolución Científica del s.XVII tiene que ver con esto.
El s.XVIII es un siglo de cambio, ese cambio es posible porque en el XVII, maduran todas esas ideas y cambios que vienen produciéndose.
En el s.XVIII, se produjo el fin del estancamiento del estancamiento plurisecular de la población. Acaba el siglo demográfico antiguo y empieza el moderno:
Se consolida un crecimiento demográfico que no había podido consolidarse hasta entonces. Se pasa de unos 100-120 millones de habitantes, se pasa a unos 180-190 millones. Los datos de población se basan en censos por almas (ir contando uno por uno). Se hace por fuegos (contando chimeneas) y la media de familias por casa es de 4 y medio o 5 y medio.
La población se mantiene gracias al aumento de la natalidad y la disminución de la mortalidad. Se consigue gracias al aumento de los alimentos. Gracias a los cambios importantes en la agricultura (más alimentos y más variados), se trabajo de otra manera en el campo por el movimiento fisiocrata. (Asociación económica de Amigos del País en España). Se aprende a mejorar el rendimiento de la tierra, aprendiendo a fijar el nitrógeno, no solamente con el abono natural, sino con la plantación de otros alimentos que sirven para enriqueces esa tierra, a veces casi tanto, como la dejaras en barbecho. Otro de los inventos importantes es la creación de praderas donde puede haber ganado; donde se puede comer y además éste ayuda a enriquecer el suelo con el estiércol. Además, se introducen nuevos instrumentos. La utilización de bienes comunales se pone en entredicho por su poca producción. Los europeos, en general, están mejor alimentados. Por lo tanto, son capaces de resistir mejor a la enfermedad y se ocuparán mejor de las ciudades estableciendo, por ejemplo, conduciones de aguas, establecimientos de cloacas... Al mismo tiempo que empiezan a introducirse, lentamente, algunas medidas de sanidad que tienen que ver sobretodo con el aseo y la utilización de tejidos más fáciles de lavar. El tema de la alimentación seguirá siendo fundamental.
Además de estas mejoras, también hubo una mejoría en el clima.
En el comercio y en la industria, también hubo cambios importantes. En el caso del comercio, de nuevo es el exterior el que verdaderamente conoce un auge muy importante. Sobretodo, beneficiado por los descubrimientos científicos y la divulgación de medios de navegación y construcción de grandes buques. Además desaparece en gran parte la piratería porque los Estados empiezan a intervenir. La seguridad del comercio les importaba a todos.
La industria también da pasos importantes, y de hecho, en el último tercio del XVIII, empieza ese proceso que se conoce como la Revolución Industrial, completamente asociado a la práctica.

lunes, 24 de octubre de 2011

Economía Política 24 de Octubre (5)

Los clásicos tienen ese objetivo permanente: la idea de equilibrio y de armonía. Frente a eso, Marx nos relata una obra de conflicto, contradicciones y lucha de clases.

Los derechos de ciudadano
El Estado tiene que garantizar la plena utilización de los recursos y por tanto, tiene que garantizar el pleno empleo.

El último de los clásicos es Jhon Stuart Mill.
Considerado como el primer ecologista por preguntarse el por qué seguir creciendo. Él tenía en mente el crecimiento cero y la distribución equitativa del Estado.
Es contemporáneo de Marx y éste le tenía mucho respeto.

Marx:
Nace en Alemania, en la universidad de Berlín termina sus estudios y al final acaba en la universidad de Londres. Vivió en la pobreza y gracias a su amigo Engels podía subsistir.
Marx es materialista y plantea su historia desde la visión idealista: (Hegel piensa que la idea es la que propicia la evolución.) y Feuerbach.
MATERIALISMO: “En la producción social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de producción, que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de producción forman la estructura económica de la sociedad, la base real sobre la que se levanta la estructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina sus ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes, o, lo que no es más que la expresión jurídica de esto con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta allí. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas suyas. Y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica, se revoluciona, más o menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella”

La condición social (existencia social) es la que determina nuestra conciencia (nuestra forma de pensar).
El cambio opera, primero, en las fuerzas productivas, luego en las formas de producción y a partir de ahí, en todas las instancias superiores (ideología, cultura, política). Los cambios de la estructura económica son los que explican la historia.

David Ricardo lo relaciona todo con el trabajo. Para él, el capital es trabajo en un tiempo anterior. Para construir esas máquinas que se están utilizando en el proceso productivo se necesitó antes fuerza de trabajo. Por lo tanto, en función del valor trabajo incorporado así valen los bienes. Esta teoría es la que toma Marx para explicar su visión.
En realidad, la fuerza del trabajo es una mercancía más. Por lo tanto, también tiene un coste de producción y tiene un coste de producción.
De esa mercancía (fuerza de trabajo)... si la producción de los medios de subsistencia (valor de esa fuerza de trabajo) vamos a suponer que es de 6 horas, la jornada laboral puede ser de 8, de 10 o de 12. Es decir, que siempre hay una diferencia entre el trabajo realizado (por esa fuerza de trabajo) y el trabajo que es necesario para asegurar su subsistencia. La PLUSVALÍA. Solamente hay una mercancía (fuerza de trabajo) que tiene capacidad para generar más valor (plusvalía) de aquel que se le retribuye:

Plusvalía = Trabajo realizado - Trabajo necesario para medios de subsistencia

De ese trabajo no remunerado surgen las rentas de la clase capitalista.
Si aumentamos el trabajo realizado, hablamos de plusvalía absoluta.
Si reducimos el trabajo necesario para medios de subsistencia, plusvalía relativa.
En las primeras etapas de la época capitalista, se aumentaban las jornadas de trabajo de 12 o más horas.
Pero conforme se va desarrollando el sistema, lo propio es la plusvalía relativa puesto que no hay límite de reducción. Se puede conseguir con la tecnología.
El valor de un bien, sería lo que Marx llama capital constante (C) más capital variable (V) más la plusvalía (trabajo no remunerado).
V = C + v + PL
V = Valor del producto.
Dentro del capital constante están las materias primas, que no dan más valor del que ya tienen y la maquinaria.
Capital Variable, los salarios.
Plusvalía: beneficios del capital.

La composición orgánica del capital = relación entre capital constante y capital variable. O = c / v
La tasa de plusvalía = relación entre la plusvalía y el capital variable. p' = P / v
La tasa de ganancia (o beneficio) = relación entre la plusvalía y el capital total. g = P / c + v
TASA DE GANANCIA :
P / V
----------
c / v + 1
p'
--------
O + 1

Marx, a diferencia de los clásicos, el mundo de Marx es conflicto. Desde el momento en que hay unas clases que generan sus recursos en base a lo que otros hacen, hay una gran contradicción. El portador de esa contradicción es el proletariado y la lucha de clases son los que asumen el papel de motor de la historia.
4 Leyes importantes ocurridas en el Capitalismo:

1º La ley de la tendencia decreciente de la tasa de ganancias. Debido al aumento de la composición orgánica del capital por el propio desarrollo. La maquinaria aumenta y va desplazando a la fuerza de trabajo. El trabajo muerto va desplazando al trabajo vivo.
2º La ley de la miseria creciente de la clase trabajadora.
3º Concentración y centralización del capital.
4º La gravedad creciente de las crisis cíclicas.

domingo, 23 de octubre de 2011

Reflexión sobre las diversas creencias y rituales en el mundo.

El antropólogo Wade Davis reflexiona sobre la red mundial de creencias y rituales que nos hacen humanos. Comparte conmovedoras fotografías e historias entre otros de los Hermanos Mayores, un grupo indígena de la Sierra Nevada cuya práctica espiritual mantiene el mundo en equilibrio.